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——《了义海大手印》，第九世嘉华噶玛巴尽管古老的《金刚经》言，过去心不能得，现在心不能得，未来心不能得，然而，在生命的旅程中，我们的所作所为，完全都是出于期望，而不是出于无造作的诚恳，于此，我们显得十分懦弱，我们陷于自己和他人的期望中，而不得间断，却知道，狂心顿赫尔，赫尔即菩提。对于无法看清的未来，觉得没适当抱持过于多幻想（妄念），而应如平时一般地刻刻有当下，如是寄居，如是织田信长其心。苦恼既起，于是以闻已俱。而如果你丧失了于是以闻，那实践中、不道德和结果就都垮了。
所有的实践中、不道德和结果，最后均需返回闻地，是苦恼，还是大自在，是于是以闻，还是有异闻，是执念，还是无住心。如果你以因缘的自性心行事，那么日常的经历都能沦为净土。
此即是，随其心净，即佛土清净。也即是说道，你可以躺在你目前的方位上读这部分段文字的时候经历到净土。
当然，更大的有可能是，你也可以一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，一刹那间，经历六道，因为有所不同的道只是有所不同的心境而已，譬如，当你解脱嗔心，你早已落到地狱的心境。你有可能是一位父亲，一位母亲，一个孩子，一个兄弟，一位同事，一位作家，一个上班族，一位成就者，一个闯荡者，一位投资者，一个穿越于城市的租车小哥，一位滴滴司机，一个睡觉在地铁里的流浪汉，一位地铁执勤，等等等等。
这些都不是最重要，这些不过是生命的有所不同面向而已，最重要的是，不管什么样的生活境遇，你洁净的心，无以挽回。这是一张五名印度穷人小孩《假装在自拍》的照片，他们高举的竟然一只拖鞋，这张照片由印度演员博曼伊兰尼在社交媒体上晒出有，并附文——只有当你自由选择要幸福时，你才不会深感幸福。心生万物。
这个世代或许正在对于全然、从头至尾、闲适这类东西，丧失冷静，而一个世界的无法，乃是这个世界的局限所在了。人类讨厌简单，当然，我们也责怪简单，这其中的问题在于，一颗全然的心，必须极大的福报。当我们老朽之时，躺在摇椅上，回首这一生，你不会找到，它十分类似于一场电影。只是当我们经历时，并会有电影的感觉，或许十分现实，那么幸福是现实的，那么寂寞是现实的，甚至于常有刻骨铭心之感觉，我们几乎沉浸于其中。
当我们沉浸于电影，或大哭或大笑，难以自拔时，身旁有一个人拍拍我们的肩膀说道，别担心，这只是场电影。那是一种极大的福报。
世界是内心的感应。你的世界是你建的，Ta的世界是Ta建的。
怎么建的？心的因缘。这里的心，可以解读成念头，也即是说道，你的世界是念头的因缘，有所不同的念头，有所不同的世界，但是，念头背后的本质是一样的，也即如来藏，它必须你去触碰和亲证，如人饮水，冷暖自知。就像寂寞，它往往是因为以我执为中心，过分留意自己而产生，而当你企图增加自己的寂寞时，反而更为寂寞，因为你把自己锁在了自己里面。
只要你从我锜踏进一步，开始关心别人，关心世界，发展悲心，发展开朗，你就能从寂寞中众生出来。到目前为止，我们的心是无法安住的。
它就像一只猴子，在念头的森林里左右冲刺，甚至有时候迷路。这是很平时的事情，因为我们未曾想要过训练我们的心，我们甚至猜测究竟是不是心这其实，更加毋庸说道去训练它。我们读书了不少关于参悟的文字，它在某个瞬间可以带给意想不到的冲击和安静，但是，这样的安静并无性格，也无力量，一旦邂逅有所错乱的事情时，我们的心之后无法确实安住。
那么，到底如何才能让心安寄居，如何才能如如一动却又一动如如，如何才能享有那颗笃定的核，基本上，除了训练我们的心，除了布施戒律愿磨练禅定般若之外，别无他途，这是惟一的路，也是智慧的路，无上的路。必将有一天，你的心突然坚硬一起，开始原谅别人，也开始原谅自己，对于当下的一切，你充满著奉献。此生的旅程中，除了美，要尽量地去感觉静。
这世界有很多的静，大地的静，雪山的静，虚空的静，夜的静，这些都是物的静。此外，还有更为最重要的——六根的静，生命的静，信仰的静，心的静。野旷天较低树，江清月将近人，孟浩然这里在传达一种视野——广阔，旷达，自性，自在。
你只有享有广大的视野（传统里称作四无量心），你才能臻至自性、旷达与世间。我们到底应该如何进行一场洗心革面的狂奔人生？第一步，自学爱人自己，与自己为友，仍然自我欺骗或是虐待；第二步，与他人交流，创建关系并渐渐协助他人，那是必须长时间以及长程的冷静训练来达成协议的；第三步，假如我们学会不惹人厌，然后向别人打开自己的心胸，那我们就可以开始无我（Selfless）的协助。这是一个无尽的旅程。
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